कक्षा 12 इतिहास अध्याय 4 नोट्स PDF Download

कक्षा 12 इतिहास अध्याय 4 नोट्स PDF Download Class 12 History Chapter 4 Notes In Hindi , विचारक विश्वास और इमारतें नोट्स PDF Download

आज हम आप के लिएकक्षा 12 इतिहास अध्याय 4 नोट्सin Hindi में लेकर आयें है। जो कि 12th Exams के लिए अत्यन्त उपयोगी साबित होंगे . जो विद्यार्थी 12 क्लास में अच्छे अंक प्राप्त करना चाहते है उन्हें आज इस पोस्ट में जैन तथा बौद्ध धर्म एवं स्तूप इत्यादि पर विस्तार से चर्चा करेंगे।

Class 12 History Chapter 4 विचारक विश्वास और इमारतें Notes in Hindi

600 ईसा पूर्व से 600 ईस्वी तक के प्रमुख ऐतिहासिक स्रोत बौद्ध, जैन और ब्राह्मण ग्रंथ, इमारतें और शिलालेख हैं। साँची और कनखेड़ा की इमारतें भोपाल राज्य की सबसे अद्भुत प्राचीन धरोहरों में से हैं।

फ्रांसीसी और अंग्रेज़ साँची के पूर्वी द्वार को अपने देश ले जाना चाहते थे। सौभाग्य से, वे प्लास्टर से बनी प्रतिकृतियों से संतुष्ट हो गए, और इस तरह असली संरचना भोपाल राज्य में ही रही।

भोपाल के शासकों शाहजहाँ बेगम और उनकी उत्तराधिकारी सुल्तानजहाँ बेगम ने साँची स्तूप के रखरखाव के लिए धन दिया। सुल्तानजहाँ बेगम ने वहाँ एक संग्रहालय और अतिथिशाला बनाने के लिए भी धन दिया।

साँची बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण केंद्र है। इसकी खोज से प्रारंभिक बौद्ध धर्म के बारे में हमारी जानकारी में महत्वपूर्ण बदलाव आया। आज यह स्थान भारतीय पुरातात्विक सर्वेक्षण के सफल संरक्षण का जीवंत उदाहरण है।

पहले सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ईरान में जरथुस्त्र, चीन में कन्फ्यूशियस, यूनान में सुकरात, प्लेटो और अरस्तु, और भारत में महावीर और बुद्ध जैसे चिंतक उभरे। उन्होंने जीवन के रहस्यों और मानव और विश्व व्यवस्था के बीच संबंध को समझने की कोशिश की।

ऋग्वेद में अग्नि, इंद्र, और सोम जैसे देवताओं के स्तुति-सूक्त हैं। यज्ञों के दौरान इन सूक्तों का उच्चारण किया जाता था और लोग मवेशी, पुत्र, स्वास्थ्य और लंबी आयु के लिए प्रार्थना करते थे। शुरू में यज्ञ सामूहिक रूप से होते थे, लेकिन बाद में (लगभग 1000 ईसा पूर्व से 500 ईसा पूर्व) कुछ यज्ञ गृहस्वामियों द्वारा किए जाने लगे। कुछ जटिल यज्ञ केवल प्रमुख और राजा ही करते थे, जिनमें राजसूय और अश्वमेध जैसे यज्ञ शामिल थे। इनके अनुष्ठान के लिए उन्हें ब्राह्मण पुरोहितों पर निर्भर रहना पड़ता था।

उपनिषदों में दी गई विचारधाराएँ दिखाती हैं कि लोग जीवन का अर्थ, मृत्यु के बाद जीवन की संभावना और पुनर्जन्म के बारे में जानने के लिए उत्सुक थे।

समकालीन बौद्ध ग्रंथों में 64 संप्रदायों का उल्लेख मिलता है। इससे हमें जीवंत चर्चाओं और विवादों की एक झलक मिलती है। प्रचारक विभिन्न स्थानों पर घूमकर अपने दर्शन या विश्व के बारे में अपने ज्ञान को लेकर तर्क-वितर्क करते थे।

कई चिंतकों, जिनमें महावीर और बुद्ध शामिल हैं, ने वेदों के प्रभुत्व पर सवाल उठाया। उनका मानना था कि जीवन के दुःखों से मुक्ति का प्रयास हर व्यक्ति स्वयं कर सकता है।

जैन धर्म के मूल सिद्धांत महावीर के जन्म से पहले ही उत्तर भारत में प्रचलित थे। जैन परंपरा के अनुसार महावीर से पहले 23 तीर्थंकर हो चुके थे। जैन दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा यह है कि सारा संसार सजीव है। पत्थर, चट्टान और जल में भी जीवन होता है। जीवों के प्रति अहिंसा, विशेष रूप से मनुष्यों, जानवरों, पेड़-पौधों और कीड़ों को न मारना, जैन दर्शन का केंद्र बिंदु है।

जैन धर्म भारत के कई भागों में फैला। बौद्धों की तरह, जैन विद्वानों ने भी प्राकृत, संस्कृत, तमिल आदि भाषाओं में काफ़ी साहित्य का सृजन किया।

बुद्ध अपने समय के सबसे प्रभावशाली शिक्षकों में से एक थे। उनके संदेश सदियों के दौरान पूरे उपमहाद्वीप में और फिर मध्य एशिया होते हुए चीन, कोरिया और जापान तथा श्रीलंका से समुद्र पार कर म्यांमार, थाईलैंड और इंडोनेशिया तक फैल गए।

बुद्ध का बचपन का नाम सिद्धार्थ था। वह शाक्य कबीले के प्रमुख के पुत्र थे। बुद्ध का मानना था कि समाज का निर्माण मनुष्यों ने किया था, न कि ईश्वर ने। इसलिए उन्होंने राजाओं और गृहपतियों को दयालु और नैतिक होने की सलाह दी। बुद्ध के अनुसार व्यक्ति के प्रयास से सामाजिक परिवेश को बदला जा सकता है।

धीरे-धीरे बुद्ध के शिष्यों की संख्या बहुत अधिक बढ़ गई, इसलिए उन्होंने संघ की स्थापना की। यह भिक्षुओं की एक संस्था थी, जो धम्म के शिक्षक बन गए थे। ये भिक्षु एक सादा जीवन बिताते थे।

शुरू में केवल पुरुष ही संघ में शामिल हो सकते थे, लेकिन बाद में महिलाओं को भी अनुमति दी गई। बौद्ध ग्रंथों के अनुसार, बुद्ध के प्रिय शिष्य आनंद ने बुद्ध को समझाकर महिलाओं को संघ में प्रवेश की अनुमति प्राप्त की थी।

बुद्ध के अनुयायी विभिन्न सामाजिक वर्गों से आते थे, जिनमें राजा, धनी गृहपति और साधारण लोग जैसे मजदूर, दास और शिल्पी शामिल थे। सभी का दर्जा समान माना जाता था क्योंकि भिक्खु और भिक्खुनी बनने पर उन्हें अपनी पुरानी पहचान छोड़नी पड़ती थी।

बौद्ध साहित्य में कई चैत्य का उल्लेख है, जिसमें बुद्ध के जीवन से जुड़े स्थानों का भी वर्णन है – जैसे उनका जन्म स्थान (लुंबिनी), ज्ञान प्राप्ति का स्थान (बोधगया), प्रथम उपदेश का स्थान (सारनाथ) और निर्वाण प्राप्ति का स्थान (कुशीनगर)।

कई स्थान पवित्र माने जाते थे, जहाँ बुद्ध से जुड़े कुछ अवशेष जैसे उनकी अस्थियाँ या उनके द्वारा प्रयुक्त सामान गाड़ दिए गए थे। इन टीलों को स्तूप कहते थे। स्तूप बनाने की परंपरा संभवतः बुद्ध से पहले से ही प्रचलित थी, लेकिन यह बुद्ध धर्म से जुड़ गई। इन स्थलों में अवशेष होते थे जिन्हें पवित्र समझा जाता था, इसलिए पूरे स्तूप को ही बुद्ध और बौद्ध धर्म का प्रतीक माना जाने लगा।

स्तूप (संस्कृत में टीला) का जन्म एक अर्ध-गोलाकार मिट्टी के टीले से हुआ जिसे बाद में अंड कहा गया। धीरे-धीरे इसकी संरचना अधिक जटिल हो गई। अब इसमें कई चौकोर तथा गोल आकारों का संतुलन होने लगा। अंड के ऊपर एक हर्मिका होती थी, जो देवताओं के घर का प्रतीक थी।

साँची और भरहुत के प्रारंभिक स्तूप बिना सजावट के थे। इनमें केवल पत्थर की वेदिकाएँ और तोरणद्वार बने थे। पत्थर की ये वेदिकाएँ बांस या काठ के घेरे के समान थीं। परंतु चारों दिशाओं में खड़े तोरणद्वार पर खूब नक्काशी की गई थी। उपासक पूर्वी तोरणद्वार से प्रवेश करके टीले के दाईं ओर रहते हुए दक्षिणावर्त परिक्रमा करते थे।

अमरावती के स्तूप की खोज अचानक हुई। 1796 में एक स्थानीय राजा मंदिर बनाना चाहते थे और अचानक उसे अमरावती के स्तूप के अवशेष मिल गए।

1854 में गुंटूर (आंध्र प्रदेश) के कमिश्नर ने अमरावती की यात्रा की और कई मूर्तियाँ और उत्कीर्ण पत्थर मद्रास ले गया। उसने स्तूप के पश्चिमी तोरणद्वार को भी खोज निकाला और निष्कर्ष निकाला कि अमरावती का स्तूप बौद्धों का सबसे विशाल और शानदार स्तूप था।

पुरातत्ववेत्ता एच० एच० कोल ने लिखा, “इस देश की प्राचीन कलाकृतियों की लूट की इजाजत देना मुझे आत्मघाती और असमर्थनीय नीति लगती है।”

1818 में साँची की खोज हुई। उस समय तक इसके तीन तोरणद्वार खड़े थे। चौथा द्वार वहीं गिरा हुआ था। टीला अभी भी अच्छी दशा में था।

कई अधिकारी स्तूपों से मूर्तियाँ यूरोप ले गए। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि उन्हें ये खूबसूरत और मूल्यवान लगीं।

कला इतिहासकारों को बौद्ध मूर्तिकला को समझने के लिए बुद्ध के चरित्र-लेखन का सहारा लेना पड़ा। ध्यान करते हुए उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ। कई प्रारंभिक मूर्तिकारों ने बुद्ध को मानव रूप में न दिखाकर उनकी उपस्थिति को प्रतीकों के माध्यम से दर्शाने का प्रयास किया।

Class 12 History Chapter 2 Notes In English

From 600 BCE to 600 CE, the major historical sources include Buddhist, Jain, and Brahmanical texts, buildings, and inscriptions. The buildings of Sanchi and Kanakhera are among the most remarkable ancient relics of the Bhopal state.

French and British wanted to take the eastern gateway of Sanchi to their respective countries. Fortunately, they were satisfied with the replicas made of plaster, and thus, the original structure remained in the Bhopal state.

The rulers of Bhopal, Shah Jahan Begum, and her successor Sultan Jahan Begum, granted funds for the maintenance of the Sanchi Stupa. Sultan Jahan Begum also donated for the construction of a museum and a guest house there.

Sanchi is an important center of Buddhism. Its discovery brought significant changes to our knowledge about early Buddhism. Today, this site is a living example of the successful conservation efforts of the Archaeological Survey of India.

In the first millennium BCE, thinkers like Zoroaster in Iran, Confucius in China, Socrates, Plato, and Aristotle in Greece, and Mahavira and Buddha in India emerged. They tried to understand the mysteries of life and the relationship between humans and the world order.

The Rigveda is a collection of hymns dedicated to deities like Agni, Indra, and Soma. These hymns were recited during sacrifices, where people prayed for cattle, sons, health, and long life. Initially, sacrifices were conducted collectively, but later (around 1000 BCE-500 BCE), some were performed by householders. Some complex sacrifices were performed only by chiefs and kings, including rituals like Rajasuya and Ashvamedha. They relied on Brahmin priests for their performance.

The ideologies presented in the Upanishads show that people were curious about the meaning of life, the possibility of life after death, and rebirth.

Contemporary Buddhist texts mention 64 sects or schools of thought. This gives us a glimpse of the lively discussions and debates. Preachers (philosophers) traveled from place to place, debating with each other and common people about their philosophies or knowledge of the world.

Many thinkers, including Mahavira and Buddha, questioned the authority of the Vedas. They believed that every individual could strive for liberation from the sufferings of life.

The core principles of Jainism were prevalent in North India before the birth of Mahavira in the 6th century BCE. According to Jain tradition, there were 23 teachers, known as Tirthankaras, before Mahavira. The most important concept in Jain philosophy is that the entire world is alive, and it is believed that even stones, rocks, and water possess life. Non-violence towards all living beings, especially humans, animals, plants, and insects, is the central tenet of Jain philosophy.

Jainism spread to many parts of India. Like Buddhists, Jain scholars created extensive literature in Prakrit, Sanskrit, Tamil, and other languages.

Buddha was one of the most influential teachers of his time. Over centuries, his message spread throughout the subcontinent and beyond to Central Asia, China, Korea, Japan, and across the sea to Myanmar, Thailand, and Indonesia.

Buddha’s childhood name was Siddhartha, and he was the son of the chief of the Shakya tribe. Buddha believed that society was created by humans, not by God. Therefore, he advised kings and householders to be compassionate and virtuous. According to Buddha, the social environment could be changed through individual effort.

Gradually, the number of Buddha’s disciples increased significantly, leading to the establishment of the Sangha, an institution of monks who became teachers of Dhamma. These monks led a simple life.

Initially, only men were allowed to join the Sangha, but later women were also permitted. According to Buddhist texts, Buddha’s close disciple Ananda convinced Buddha to allow women to join the Sangha.

Buddha’s followers came from various social classes, including kings, wealthy householders, and ordinary people such as laborers, slaves, and craftsmen. All were considered equal in society because, upon becoming monks and nuns, they had to give up their previous identities.

Buddhist literature mentions many chaityas (prayer halls), including places associated with Buddha’s life – where he was born (Lumbini), where he attained enlightenment (Bodh Gaya), where he gave his first sermon (Sarnath), and where he attained nirvana (Kushinagar).

Several places were considered sacred, containing relics associated with Buddha, such as his bones or items he used. These mounds were called stupas. The tradition of stupa building likely existed before Buddha but became associated with Buddhism. Since these sites contained relics considered sacred, the entire stupa was revered as a symbol of Buddha and Buddhism.

The stupa (Sanskrit for mound) originated from a hemispherical mound of earth, later called an anda. Its structure became more complex over time, balancing several square and circular shapes. Atop the anda was a harmika, a structure resembling a balcony, symbolizing the abode of the gods.

The early stupas of Sanchi and Bharhut were undecorated, with only stone railings and gateways. These stone railings resembled bamboo or wooden fences, but the four gateways were richly carved. Worshippers entered through the eastern gateway and circled the mound clockwise, keeping it to their right.

The discovery of the Amaravati stupa was accidental. In 1796, a local king wanted to build a temple and accidentally found the remains of the Amaravati stupa.

In 1854, the Commissioner of Guntur (Andhra Pradesh) visited Amaravati, taking many statues and carved stones to Madras. He also discovered the western gateway of the stupa and concluded that the Amaravati stupa was the largest and most magnificent stupa of the Buddhists.

Archaeologist H. H. Cole was among those who thought differently. He wrote, ‘Allowing the loot of ancient artifacts in this country seems to me a suicidal and indefensible policy.’

Sanchi was discovered in 1818. At that time, three of its gateways were still standing, while the fourth lay fallen. The mound was still in good condition.

Many officials took statues from the stupas to Europe because they found them beautiful and valuable.

Art historians had to rely on the characterization of Buddha to understand Buddhist sculpture. In meditation, he attained enlightenment. Many early sculptors attempted to represent Buddha’s presence through symbols rather than depicting him in human form.

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